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📖台語聖經朗讀和合本 | Taiwanese Bible Reading Audio

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23以賽亞書 17:1
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論大馬士革的默示:看哪,大馬士革已被廢棄,不再為城,必變作亂堆。 1 An oracle concerning Damascus: 「See, Damascus will no longer be a city but will become a heap of ruins.
論大馬士革的默示:看哪,大馬士革已被廢棄,不再為城,必變作亂堆。
論(Lūn) 大馬士革(Tāi-má-sū-kik) 的(ê) 默示(Bi̍k-Sī): 看(khòaⁿ) 哪(a̍h), 大馬士革(Tāi-má-sū-kik) 已(Í-king已經) 被(pī) 廢(Huè) 棄(Khì), 不(bô) 再(Koh閣) 為(ûi) 城(siânn), 必(pit) 變(Pìnn) 作(Tsoh) 亂(luān) 堆(Tui)。
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23以賽亞書 17:2
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亞羅珥的城邑已被撇棄,必成為牧羊之處;羊在那裏躺臥,無人驚嚇。 2 The cities of Aroer will be deserted and left to flocks, which will lie down, with no one to make them afraid.
亞羅珥的城邑已被撇棄,必成為牧羊之處;羊在那裏躺臥,無人驚嚇。
亞(À) 羅(Lô) 珥(Jínn) 的(ê) 城(siânn) 邑(Ip) 已(Í-king已經) 被(pī) 撇(phiat) 棄(Khì), 必(pit) 成(Tsiânn) 為(ûi) 牧(Bo̍k) 羊(Iûnn) 之(Tsi) 處(Tshù); 羊(Iûnn) 在那(tī-hia在那裏) 裏(lí) 躺(tó倒) 臥(ngōo), 無(bô不) 人(lâng) 驚(Kiann) 嚇(Heh-kiann嚇驚)。
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23以賽亞書 17:3
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以法蓮不再有保障;大馬士革不再有國權;亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣。這是萬軍之耶和華說的。 3 The fortified city will disappear from Ephraim, and royal power from Damascus; the remnant of Aram will be like the glory of the Israelites,」 r declares the LORD Almighty.
以法蓮不再有保障;大馬士革不再有國權;亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣。這是萬軍之耶和華說的。
以法蓮(Í Huat-liân) 不(bô) 再(Koh閣) 有(ū) 保(Pó) 障(Tsiong); 大馬士革(Tāi-má-sū-kik) 不(bô) 再(Koh閣) 有(ū) 國(Kok) 權(Khuân); 亞蘭(À-Lân) 所(sóo) 剩(Tshun賰) 下(Ē) 的(ê) 必(pit) 像(tshiūnn) 以色列(Í-sik-lia̍t) 人(lâng) 的(ê) 榮耀(Îng-iāu) 消(Siau) 滅(Bia̍t) 一樣(Kāng-khuán同款)。 這是(che-sī) 萬(Bān) 軍(Kun) 之(Tsi) 耶和華(Iâ-hô-hoa) 說(kóng) 的(ê)。
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23以賽亞書 17:4
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到那日,雅各的榮耀必至枵薄;他肥胖的身體必漸瘦弱。 4 「In that day the glory of Jacob will fade; the fat of his body will waste away.
到那日,雅各的榮耀必至枵薄;他肥胖的身體必漸瘦弱。
到(kàu) 那(hia) 日(ji̍t), 雅各(Ngá-kok) 的(ê) 榮耀(Îng-iāu) 必(pit) 至(tsì) 枵(iau\gō) 薄(Po̍h); 他(I) 肥(Puî) 胖(phàng/Tuā-khoo大箍) 的(ê) 身(Sin) 體(Thé) 必(pit) 漸(Tsiām) 瘦(Sán) 弱(lio̍k)。
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23以賽亞書 17:5
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就必像收割的人收斂禾稼,用手割取穗子,又像人在利乏音谷拾取遺落的穗子。 5 It will be as when a reaper gathers the standing grain and harvests the grain with his arm-- as when a man gleans heads of grain in the Valley of Rephaim.
就必像收割的人收斂禾稼,用手割取穗子,又像人在利乏音谷拾取遺落的穗子。
就(chiū) 必(pit) 像(tshiūnn) 收(Siu) 割(kuah) 的(ê) 人(lâng) 收(Siu) 斂(liām) 禾(Hô) 稼(Kà), 用(Īng) 手(Tshiú) 割(kuah) 取(The̍h提) 穗子(Suī), 又(Koh) 像(tshiūnn) 人(lâng) 在(tī) 利乏音(Lāi ha̍t im) 谷(Kok) 拾(khioh) 取(The̍h提) 遺(I) 落(Lo̍h) 的(ê) 穗子(Suī)。
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23以賽亞書 17:6
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其間所剩下的不多,好像人打橄欖樹─在儘上的枝梢上只剩兩三個果子;在多果樹的旁枝上只剩四五個果子。這是耶和華─以色列的神說的。 6 Yet some gleanings will remain, as when an olive tree is beaten, leaving two or three olives on the topmost branches, four or five on the fruitful boughs,」 r declares the LORD, the God of Israel.
其間所剩下的不多,好像人打橄欖樹─在儘上的枝梢上只剩兩三個果子;在多果樹的旁枝上只剩四五個果子。這是耶和華─以色列的上帝說的。
其(Kî) 間(King) 所(sóo) 剩(Tshun賰) 下(Ē) 的(ê) 不(bô) 多(chōe), 好(Hó) 像(tshiūnn) 人(lâng) 打(Phah) 橄欖(Kann-ná) 樹(Tshiū) ─ 在(tī) 儘(Tsín) 上(siōng/tíng) 的(ê) 枝(Ki) 梢(Sau) 上(siōng/tíng) 只(Kan-na干焦) 剩(Tshun賰) 兩(Nn̄g) 三個(Sann ê) 果子(ké-chí); 在(tī) 多(chōe) 果(kó) 樹(Tshiū) 的(ê) 旁(Pîng爿) 枝(Ki) 上(siōng/tíng) 只(Kan-na干焦) 剩(Tshun賰) 四(Sì) 五(Gōo) 個(Ê) 果子(ké-chí)。 這是(che-sī) 耶和華(Iâ-hô-hoa) ─ 以色列(Í-sik-lia̍t) 的(ê) 上帝(siōng-tè) 說(kóng) 的(ê)。
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23以賽亞書 17:7
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當那日,人必仰望造他們的主,眼目重看以色列的聖者。 7 In that day men will look to their Maker and turn their eyes to the Holy One of Israel.
當那日,人必仰望造他們的主,眼目重看以色列的聖者。
當(Tng) 那(hia) 日(ji̍t), 人(lâng) 必(pit) 仰(Ióng) 望(Bāng) 造(chō) 他們(In) 的(ê) 主(Tsú), 眼(ba̍k目) 目(Ba̍k) 重(Tāng) 看(khòaⁿ) 以色列(Í-sik-lia̍t) 的(ê) 聖(Siànn) 者(Tsiá)。
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23以賽亞書 17:8
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他們必不仰望祭壇,就是自己手所築的,也不重看自己指頭所做的,無論是木偶是日像。 8 They will not look to the altars, the work of their hands, and they will have no regard for the Asherah poles 17:8 That is, symbols of the goddess Asherah and the incense altars their fingers have made.
他們必不仰望祭壇,就是自己手所築的,也不重看自己指頭所做的,無論是木偶是日像。
他們(In) 必(pit) 不(bô) 仰(Ióng) 望(Bāng) 祭(Tsè) 壇(Tuânn), 就(chiū) 是(sī) 自己(Ka-kī) 手(Tshiú) 所(sóo) 築(Tio̍k) 的(ê), 也(iā) 不(bô) 重(Tāng) 看(khòaⁿ) 自己(Ka-kī) 指(tsí) 頭(Thâu) 所(sóo) 做(Tsò) 的(ê), 無(bô不) 論(Lūn) 是(sī) 木(Ba̍k) 偶(Ngóo) 是(sī) 日(ji̍t) 像(tshiūnn)。
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23以賽亞書 17:9
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在那日,他們的堅固城必像樹林中和山頂上所撇棄的地方,就是從前在以色列人面前被人撇棄的。這樣,地就荒涼了。 9 In that day their strong cities, which they left because of the Israelites, will be like places abandoned to thickets and undergrowth. And all will be desolation.
在那日,他們的堅固城必像樹林中和山頂上所撇棄的地方,就是從前在以色列人面前被人撇棄的。這樣,地就荒涼了。
在那(tī-hia在那裏) 日(ji̍t), 他們(In) 的(ê) 堅固(kian-kòo) 城(siânn) 必(pit) 像(tshiūnn) 樹(Tshiū) 林(Lîm) 中(Tiong) 和(Kap) 山(Suann) 頂(Tíng) 上(siōng/tíng) 所(sóo) 撇(phiat) 棄(Khì) 的(ê) 地(tē) 方(hng), 就(chiū) 是(sī) 從前(í-tsîng以前) 在(tī) 以色列(Í-sik-lia̍t) 人(lâng) 面(bīn) 前(Tsîng) 被(pī) 人(lâng) 撇(phiat) 棄(Khì) 的(ê)。 這樣(án-ne), 地(tē) 就(chiū) 荒(Hng) 涼(Liâng) 了(liáu)。
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23以賽亞書 17:10
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因你忘記救你的神,不記念你能力的磐石;所以,你栽上佳美的樹秧子,插上異樣的栽子。 10 You have forgotten God your Savior; you have not remembered the Rock, your fortress. Therefore, though you set out the finest plants and plant imported vines,
因你忘記救你的上帝,不記念你能力的磐石;所以,你栽上佳美的樹秧子,插上異樣的栽子。
因(In-uī因為) 你(Lí) 忘(Bē-kì袂記) 記(Kì) 救(Kiù) 你(Lí) 的(ê) 上帝(siōng-tè), 不(bô) 記念(Kì-liām) 你(Lí) 能(Ē會) 力(La̍t) 的(ê) 磐石(Puânn-tsio̍h); 所以(Sóo-í), 你(Lí) 栽(tsai) 上(siōng/tíng) 佳(Ka) 美(Bí) 的(ê) 樹(Tshiū) 秧(Ng) 子(tsú/chí籽), 插(Tshah) 上(siōng/tíng) 異(Ī) 樣(Iūnn) 的(ê) 栽(tsai) 子(tsú/chí籽)。
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23以賽亞書 17:11
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栽種的日子,你周圍圈上籬笆,又到早晨使你所種的開花;但在愁苦極其傷痛的日子,所收割的都飛去了。 11 though on the day you set them out, you make them grow, and on the morning when you plant them, you bring them to bud, yet the harvest will be as nothing in the day of disease and incurable pain.
栽種的日子,你周圍圈上籬笆,又到早晨使你所種的開花;但在愁苦極其傷痛的日子,所收割的都飛去了。
栽(tsai) 種(tsíng) 的(ê) 日(ji̍t) 子(tsú/chí籽), 你(Lí) 周(Tsiu) 圍(Uî) 圈(Khuan) 上(siōng/tíng) 籬笆(Lî-pa), 又(Koh) 到(kàu) 早晨(Tsái-khí早起) 使(hō) 你(Lí) 所(sóo) 種(tsíng) 的(ê) 開(Khui) 花(Hue); 但(tān) 在(tī) 愁(Tshiû) 苦(Khóo) 極其(Ki̍k-kî) 傷(siong) 痛(Thiànn) 的(ê) 日(ji̍t) 子(tsú/chí籽), 所(sóo) 收(Siu) 割(kuah) 的(ê) 都(Lóng) 飛(pue) 去(Khì) 了(liáu)。
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23以賽亞書 17:12
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唉!多民鬨嚷,好像海浪匉訇;列邦奔騰,好像猛水滔滔; 12 Oh, the raging of many nations-- they rage like the raging sea! Oh, the uproar of the peoples-- they roar like the roaring of great waters!
唉!多民鬨嚷,好像海浪匉訇;列邦奔騰,好像猛水滔滔;
唉(Hái)! 多(chōe) 民(Bîn) 鬨(Hāng) 嚷(Jiáng), 好(Hó) 像(tshiūnn) 海(Há) 浪(Íng湧) 匉(phê) 訇(Ing); 列(lia̍t) 邦(Pang) 奔(Phun) 騰(Sing升), 好(Hó) 像(tshiūnn) 猛(Mé) 水(chúi) 滔(Tho) 滔(Tho);
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23以賽亞書 17:13
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列邦奔騰,好像多水滔滔;但神斥責他們,他們就遠遠逃避,又被追趕,如同山上的風前糠,又如暴風前的旋風土。 13 Although the peoples roar like the roar of surging waters, when he rebukes them they flee far away, driven before the wind like chaff on the hills, like tumbleweed before a gale.
列邦奔騰,好像多水滔滔;但上帝斥責他們,他們就遠遠逃避,又被追趕,如同山上的風前糠,又如暴風前的旋風土。
列(lia̍t) 邦(Pang) 奔(Phun) 騰(Sing升), 好(Hó) 像(tshiūnn) 多(chōe) 水(chúi) 滔(Tho) 滔(Tho); 但(tān) 上帝(siōng-tè) 斥(Thik) 責(tsik) 他們(In), 他們(In) 就(chiū) 遠(hn̄g) 遠(hn̄g) 逃(Tô) 避(Phiah), 又(Koh) 被(pī) 追(Tui) 趕(kuán), 如(Jû) 同(tâng) 山(Suann) 上(siōng/tíng) 的(ê) 風(Hong) 前(Tsîng) 糠(Khng), 又(Koh) 如(Jû) 暴(Po̍k) 風(Hong) 前(Tsîng) 的(ê) 旋(Suan) 風(Hong) 土(Thôo塗)。
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23以賽亞書 17:14
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到晚上有驚嚇,未到早晨他們就沒有了。這是擄掠我們之人所得的分,是搶奪我們之人的報應。 14 In the evening, sudden terror! Before the morning, they are gone! This is the portion of those who loot us, the lot of those who plunder us.
到晚上有驚嚇,未到早晨他們就沒有了。這是擄掠我們之人所得的分,是搶奪我們之人的報應。
到(kàu) 晚上(àm-sî) 有(ū) 驚(Kiann) 嚇(Heh-kiann嚇驚), 未(Buē) 到(kàu) 早晨(Tsái-khí早起) 他們(In) 就(chiū) 沒(Bô無) 有(ū) 了(liáu)。 這是(che-sī) 擄掠(Lóo-lia̍h) 我們(Guán阮) 之(Tsi) 人(lâng) 所(sóo) 得(tit) 的(ê) 分(Pun), 是(sī) 搶(tshiúnn) 奪(Tua̍t) 我們(Guán阮) 之(Tsi) 人(lâng) 的(ê) 報應(pò-ìng)。
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荒漠甘泉五合一

你進站:2026年07月24日
時間是:14時11分25秒
■ 中文荒漠甘泉(07月24日)
七月廿四日 「那時他們纔信了他的話,歌唱讚美他。等不多時,他們就忘了他的作為,不仰望他的指教,反倒在曠野大起慾心,在荒地試探神。他將他們所求的賜給他們,卻使他們的心靈軟弱。」詩篇一○六篇12—15節 我們曾讀過摩西,「他恆心忍耐,如同看見那不能看見的主」(來十一27)在上面一段記載裏,我們又看見以色列人,卻和摩西適正相反。他們只會在環境順利的時候歌唱讚美神;環境一改變,信心也隨著改變了。他們原應該安息在那看不見的永生神裏面的,可是他們卻被四圍物質的東西統治了。 有一班基督人,他們的生活一時冷,一時熱;一時高,一時低;這是甚麼原因呢?原因就是為了他們被物質的東西佔住了,他們本該以神為中心的,卻去以環境為中心了。神願意我們在每一件事物上都看見祂,凡帶有祂信息的事物,一件都不能忽略。 剛才我們讀過以色列人,「那時他們纔信了祂的話。」他們一直不信,─直到看見了神的工作以後纔信。當他們行近紅海的時候,他們對神還是懷疑的;但是當神為他們開了路,帶領他們過去,讓他們看見法老和他的全軍被水淹沒了─—「那時他們纔信。」 他們一直過著一上一下的生活,就是為了這種信心;這是一種倚靠環境的信心。這種信心,不是神所能滿足的。 世界告訴我們應當「見而信」,但是神要我們「信而見」。寫詩篇的人說:「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了。」(詩廿七13) 親愛的讀者,你是單在環境順利的時候信神呢,還是不論環境怎樣,你總是信祂呢?           ─C.H.P. 信心是相信我們所不見的,信心的酬報,就是得見我們所相信的。           ─奧古斯丁
■ 英文荒漠甘泉(07月24日)
July 24 "Then believed they his words; they sang his praise. They soon forgot his works; they waited not for his counsel; but lusted exceedingly in the wilderness, and tempted God in the desert. And he gave them their request; but sent leanncess into their soul." (Psa. 106:12-15.)  WE read of Moses, that "he endured, as seeing him who is invisible." Exactly the opposite was true of the children of Israel in this record. They endured only when the circumstances were favorable; they were largely governed by the things that appealed to their senses, in place of resting in the invisible and eternal God.  In the present day there are those who live intermittent Christian lives because they have become occupied with the outward, and center in circumstances, in place of centering in God. God wants us more and more to see Him in everything, and to call nothing small if it bears us His message.  Here we read of the children of Israel, "Then they believed his words." They did not believe till after they saw-when they saw Him work, then they believed. They really doubted God when they came to the Red Sea; but when God opened the way and led them across and they saw Pharaoh and his host drowned- "then they believed."  They led an up and down life because of this kind of faith; it was a faith that depended upon circumstances. This is not the kind of faith God wants us to have.  The world says "seeing is believing," but God wants us to believe in order to see. The Psalmist said, "I had fainted, unless I had believed to see the goodness of the Lord in the land of the living."  Do you believe God only when the circumstances are favorable, or do you believe no matter what the circumstances may be?           ─C. H. P.  Faith is to believe what we do not see, and the reward of this faith is to see what we believe.           ─St. Augustine.
■ 永活之泉(07月24日)
七月廿四日 復興 「耶和華萬軍之神阿!求您使我們回載,使您的臉發光,我們便要得救。」詩篇八十篇19節 以色列人處在憂傷困乏之中,當神棄絕他們,仇敵便嘲笑他們,在我們所看到的經文中,詩人三次強調他的禱告:「彰顯出您的全能,來吧!拯救我們。」 今天雖有為數不少的教會,但仇敵仍然十分高興,因為基督徒實在太沒有能力勝過醉酒、敗壞、愛世界和貪財等罪,神的兒女常自問道:「沒有復興的希望嗎?難道無能為力嗎?」難道神不願祂的子民聖潔無罪,勝過罪惡並且反對在基督徒和異教徒中讚美基督的事?難道神未曾有過大愛的應許,差遣聖靈來成就我們的禱告?難道神不等待我們禱告去開始復興的工作?復興是何等的需要並實現出來,神渴望我們抓住祂的應許,並經驗君尊祭司的權利(彼前二9) 復興從那裏開始?答案是神的兒女奉獻自己成為聖靈工作的器皿,他們自己與罪隔絕,並且領人歸主;基督徒必須實行並證明他生命的目的就是事奉神,使其與主犧牲寶血相稱。當神的兒女在任何事物都要有奉獻的態度,復興的工作就已經是他的生活,工作如基督的犧牲上開始了。 親愛的神之兒女!利用任何微小的事物去得到更深或更豐盛的生命,至少其目的為領人歸向耶穌並且事奉祂,樂於為他們代求。
■ 中文屬天日子(07月24日)
七月廿四日 性情的行為 「你們的義,若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國。」馬太福音五章20節 門徒的特性,不在他行善,卻在他有善的動機,因為他已被神超然的恩典化成了善人,那超過善行的,是善心。耶穌基督來,要給那些凡願意的人的一種新精神,勝過文士和法利賽人的義。耶穌說──「如果你是我的門徒,你不但要有正當的生活,而且也要有正當的動機,正當的理想,正當心靈的休憩。你必得清潔你的動機,莫讓神看出一點譴責的地方。誰能站在神的面前,沒有指責呢?只有神的兒子。但是耶穌基督也要藉著祂的救贖,把祂的性情放到人的裡面,叫人變成孩提之童,天真而無玷污。神所要求的純潔,是不可能的,除非我能改造過來;這種改造的功夫是耶穌藉救贖所要成功的,不是我們的事。 人不能因服從法律而使自己純潔。耶穌基督沒有將條規與法律給與我們;祂的教訓是真理,只有藉著祂所賦與的性情纔能鮮明。改變動機,是耶穌基督救贖人類的奇妙。祂不改變人的性情;而是改變人類性情的本源。
■ 中文上海嗎哪(07月24日)
七月廿四日 「使律法的義,成就在我們這……只隨從聖靈的人身上。」羅馬書八章4節 當我們剛信主時,對聖靈的認識很有限,也許我們能從某事中的體驗,或是經上對聖靈的描述有個概略的觀念。但是在我們以貴賓的身份接受祂之後,祂會永遠地住在我們心中,而且在我們內心深處向我們說話。聖靈永恆的工作不但不會止息,祂的能力更會增加,甚至顯得更為榮耀。祂住在我們裡面的力量會向外發展,使我們的禱告有果效,能為病人祈求醫治,樂於分享神的祝福,能「……充充足足的成就一切,超過我們所求所想的。」(弗三20) 對於聖潔的基督徒來說,主的同在是雙份的,祂不僅在我們心中,同時也奇妙地運行在我們生命中的每一件事上。祂是我們裡面的基督,是我們每個日子中,以天上地下權柄祝福我們的神。 聖靈是我們奇妙的工作者,是我們豐富充足的神和保護者。今天祂正盼望能藉著我們大大地動工,就像摩西、但以理以及保羅的時代祂所做的。
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